Demasiado lampeiros para serem sérios

por José Pacheco Pereira

Então como é? O país está mal ou não está? Está. Então deixem-se de salamaleques politicamente correctos.

A língua portuguesa está cheia de palavras certíssimas para designar quase todas as cambiantes do comportamento humano. Escritores como Vieira, Bernardes, Camilo, Eça e Aquilino, levaram-na tão longe, que em português tudo se pode dizer, todas as infinitas flutuações das pessoas encontram uma ágil palavra para as designar.

Agora que a nossa bela língua está a ser atacada por todos os lados, na sua ortografia, na sua complexidade vocabular, na sua riqueza expressiva, é sempre bom encontrar um refúgio nos falares antigos, ou naqueles que pouco a pouco estão a ser esquecidos por falta de uso. A semana passada falei de “tresvaliar”, palavra de Sá de Miranda, e esta semana Fernando Alves na TSF fez uma crónica sobre “surdir”, palavra usada por Camilo (sempre ele) e Eça, tudo palavras esquecidas.

O que se passa hoje é como se, invisivelmente, se estivesse a realizar uma das funções essenciais que Orwell atribuía ao Big Brother, que era tirar todos os anos algumas palavras de circulação, porque sabia que é mais fácil controlar pessoas cujo vocabulário é restrito e que, por isso, tem dificuldades em expressar-se com clareza e riqueza e, em consequência, dominam menos o mundo em que vivem. O incremento de formas de expressão quase guturais como os SMS e o Twitter, apenas dá expressão a um problema mais de fundo que é desertificação do vocabulário, fruto de pouca leitura, e de um universo mediático muito pobre e estereotipado. Salva-nos o senhor Vice-Primeiro Ministro Portas que anda para aí a dizer que as “exportações estão a bombar”, convencido que ninguém o acha ridículo no seu afã propagandístico. Viva o Big Brother!

Tudo isto vem a propósito da palavra que mais me veio à cabeça – bem sei que uma cabeça muito deformada pelo “ressabiamento” por este governo não me ter dado um cargo qualquer – quando ouvi o debate parlamentar com o Primeiro-ministro na sexta-feira passada. Como ele está lampeiro com a verdade! Lampeiro é a palavra do dia.

Lampeiros com a verdade, neste governo e no anterior, há muitos. Sócrates é sempre o primeiro exemplo, mas Maria Luís Albuquerque partilha com ele a mesma desenvoltura na inverdade, como se diz na Terra dos Eufemismos. E agora Passos deu um curso completo dentro da nova tese de que tudo que se diz que ele disse é um mito urbano. Não existiu. Antes, no tempo do outro, era a ”narrativa”, agora é o “mito urbano”.

Aconselhar os portugueses a emigrar? Nunca, jamais em tempo algum. Bom, talvez tenha dito aos professores, mas os professores não são portugueses inteiros. Bom, talvez tenha dito algo de parecido, mas uma coisa é ser parecido, outra é ser igual. Igual era se eu dissesse “emigrai e multiplicai-vos” e eu não disse isso. Nem ninguém no “meu governo”. Alexandre Mestre era membro do Governo? Parece que sim, secretário de Estado do Desporto e disse: "Se estamos no desemprego, temos de sair da zona de conforto e ir para além das nossas fronteiras". Como “sair da sua zona de conforto” é uma das frases preferidas do Primeiro-ministro, e a “zona de conforto” é uma coisa maléfica e preguiçosa, vão-se embora depressa. E Relvas, o seu alter-ego e importante dirigente partidário do PSD de 2015, então ministro, não esteve com meias medidas: “é extraordinariamente positivo” “encontrar [oportunidades] fora do seu país” e ainda por cima, “pode fortalecer a sua formação”. Resumindo e concluindo: “Procurar e desafiar a ambição é sempre extraordinariamente importante". Parece um coro grego de lampeiros.

Continuemos. A crise não atingiu os mais pobres porque “os portugueses com rendimentos mais baixos não foram objecto de cortes”, disse, lampeiro, Passos Coelho. Estou a ouvir bem? Sim, estou. Contestado pela mentirosa afirmação, ele continua a explicar que os cortes no RSI foram apenas cortes na “condição de acesso ao RSI” e um combate à fraude. A saúde? Está de vento em popa, e quem o contraria é o “socialista” que dirige um “observatório” qualquer. Sobre os cortes nos subsídios de desemprego e no complemento solidário de idosos, nem uma palavra, mas são certamente justas medidas para levarem os desempregados e os velhos a saírem da sua “zona de conforto”. Impostos? O IVA não foi aumentado em Portugal, disse Passos Coelho com firmeza. Bom, houve alterações no cabaz de produtos e serviços, mas o IVA, essa coisa conceptual e abstracta, permaneceu sem mudança, foi apenas uma parte. Então a restauração anda toda ao engano, o IVA não aumentou? E na luz, foi um erro da EDP e dos chineses? Lampeiro.

Depois há a Grécia. “Não queremos a Grécia fora do euro” significa, por esta ordem, “queremos derrubar o governo do Syriza”, “queremos o Syriza humilhado a morder o pó das suas promessas eleitorais”, “queremos os gregos a sofrerem mais porque votaram errado e têm que ter consequências”, “queremos a Grécia fora do euro”. O que é que disse pela voz do Presidente? Na Europa “não há excepções”. Há, e muitas. A França por exemplo, que violou o Pacto de Estabilidade. A Alemanha que fez o mesmo. 23 dos 27 países violaram as regras. Consequências? Nenhumas: foi-lhes dado mais tempo para controlar as suas finanças públicas. Mas ninguém tenha dúvidas: nunca nos passou pela cabeça empurrar a Grécia para fora do euro, até porque na Europa “não há excepções”. Lampeiros é o que eles são. Lampeiros

Este tipo de campanha eleitoral é insuportável, e suspeito que vamos ver a coligação a “bombar” este tipo de invenções sem descanso até à boca das urnas. O PS ainda não percebeu em que filme é que está metido. Continuem com falinhas mansas, a fazer vénias para a Europa ver, a chamar “tontos” ao Syriza, a pedir quase por favor um atestado de respeitabilidade aos amigos do governo, a andar a ver fábricas “inovadoras”, feiras de ovelhas e de fumeiro, a pedir certificados de bom comportamento a Marcelo e Marques Mendes, a fazer cartazes sem conteúdo – não tem melhor em que gastar dinheiro? – e vão longe.

Será que não percebem o que se está a passar? Enquanto ninguém disser na cara do senhor Primeiro-ministro ou do homem “irrevogável” dos sete chapéus, ou das outras personagens menores, esta tão simples coisa: “o senhor está a mentir”, e aguentar-se à bronca, a oposição não vai a lado nenhum. Por uma razão muito simples, é que ele está mesmo a mentir e quem não se sente não é filho de boa gente. Mas para isso é preciso mandar pela borda fora os consultores de imagem e de marketing, os assessores, os conselheiros, a corte pomposa dos fiéis e deixar entrar uma lufada de ar fresco de indignação.

Então como é? O país está mal ou não está? Está. Então deixem-se de rituais estandardizados da política de salão e conferência de imprensa, deixem-se de salamaleques politicamente correctos, mostrem que não querem pactuar com o mal que dizem existir e experimentem esse franc parler que tanta falta faz à política portuguesa.

Mas, para isso é preciso aquilo que falta no PS (e não só), que é uma genuína indignação com o que se está a passar. Falta a zanga, a fúria de ver Portugal como está e como pode continuar a estar. Falta a indignação que não é de falsete nem de circunstância, mas que vem do fundo e que, essa sim, arrasta multidões e dá representação aos milhões de portugueses que não se sentem representados no sistema político. Eles são apáticos ou estão apáticos? Não é bem verdade, mas se o fosse, como poderia ser de outra maneira se eles olham para os salões onde se move a política da oposição, e vêm gente acomodada com o que se passa, com medo de parecer “radical”, a debitar frases de circunstância, e que não aprenderam nada e não mudaram nada, nem estão incomodados por dentro, como é que se espera que alguém se mobilize com as sombras das sombras das sombras?

Enquanto isto não for varrido pelo bom vento fresco do mar alto, os lampeiros vão sempre ganhar. As sondagens não me admiram, a dureza e o mal são sempre mais eficazes do que o bem e muito mais eficazes do que os moles e os bonzinhos.

aqui:http://www.publico.pt/politica/noticia/demasiado-lampeiros-para-serem-serios-1699568?page=-1

Implosão do grupo Espírito Santo – a queda de um símbolo da política de direita

Ao olhar para o que sucedeu no caso BES/GES, é imprescindível observar a génese, o desenvolvimento, os fluxos e refluxos, a nacionalização em 75, a privatização em 91, o crescimento sem limites e com o apoio das políticas de sucessivos Governos, a promiscuidade com outras grandes empresas de dimensão nacional e internacional, a ramificação tentacular do grupo por vários sectores de actividade.

"O plano de ajuda à Grécia era ilegal e ilegítimo"

aqui:http://resistir.info/grecia/toussaint_17jun15.html

ILARIA ALPI E A SUÁSTICA NO RELVADO

aqui:http://mundocaohoje.blogspot.pt/2015/06/ilaria-alpi-e-suastica-no-relvado.html

O FMI não acredita nas previsões nem do governo nem dos economistas do PS

aqui:http://ladroesdebicicletas.blogspot.pt/2015/06/o-fmi-nao-acredita-nas-previsoes-nem-do.html

Mercadorias, revoltem-se!

por Sandra Monteiro

Vivemos neste paradoxo. Quanto mais o neoliberalismo alarga a lógica do mercado às diversas áreas da organização social, mais constrói um mundo que tudo transforma em mercadorias. Transforma tudo… e todos. Incluindo os «todos» que mais teriam a ganhar, em ganhos de vida com bem-estar, vivendo numa sociedade de lógicas económicas plurais, em que o debate sobre as modalidades alternativas de organização social fosse encorajado.

Destruídos os vínculos sociais, a confiança de que os direitos e contratos serão respeitados, comprometida a convicção de que o poder político faz escolhas para defender a comunidade, como podem cidadãos reduzidos a mercadorias revoltar-se? Um dos caminhos passa por compreender o quanto o neoliberalismo é hábil e sistémico na construção do mercado e de mercadorias. Observando-o para o combater.

Projecto de vocação totalitária, o neoliberalismo evolui eliminando o espaço da divergência e reconfigurando os sectores ainda protegidos da lei da oferta e da procura, onde imperam lógicas de coesão social e territorial, de direitos (sociais, laborais, ambientais…), de trocas não-mercantis e não-monetárias. Mas não o faz à lei da bala. Fá-lo através de dispositivos sociais aparentemente inócuos e não conflituais, como analisa nesta edição o historiador Luís Bernardo no artigo «Neoliberais apaixonados», que parte da «educação para o empreendedorismo» para mostrar o quanto ela «é uma tecnologia social que visa a modificação das paixões (…) e a naturalização da racionalidade neoliberal».

Estes dispositivos estão presentes na linguagem e na engenharia neoliberais desde finais da década de 1980, mas hoje são assumidos com maior clareza, sobretudo pelos que escondem mal o quanto estão satisfeitos com os meios de que conseguiram apoderar-se para os concretizar. Muitos dos recentes debates sobre o futuro da Segurança Social passam por aqui. Os executores da austeridade começam por criar uma economia de desemprego, de emigração, de precariedade, de baixos salários e de afunilamento das fontes de contribuição do sistema de previdência. Depois evocam uma pretensa «fatalidade demográfica» e uma «descapitalização inelutável» da Segurança Social. Por fim, esperam que o conflito geracional que acicatam favoreça propostas como a da indexação das pensões ao comportamento da economia (que eles próprios impedem de se desenvolver), fazendo chegar a lei do mercado, senão pela privatização pura e simples, pelo menos pela aplicação da oferta e da procura a um contrato que foi efectuado em sede de direitos e deveres laborais e sociais.

O que é difícil é encontrar um sector que tenha escapado à linguagem e às engenharias neoliberais.
Com efeito, a lógica do mercado criou uma arquitectura de dimensão internacional (Organização Mundial do Comércio, União Europeia, Tratados de Comércio Livre, etc.) para se implantar, mas disseminou-se também nas mais ínfimas células do tecido social. A linguagem que passou a ser usada, como se nada fosse, foi traduzindo uma mudança de paradigma social, senão mesmo civilizacional. Enquanto as leis e os direitos laborais davam lugar ao «mercado de trabalho», as secções de pessoal eram substituídas por «departamentos de recursos humanos», os trabalhadores e os seus saberes por «capital humano», a informação e o conhecimento por «conteúdos» e «produtos».

Na educação e na investigação, onde se testam muitas vezes os condicionamentos mais totalitários, os exemplos abundam. Além do referido caso da «educação para o empreendedorismo», veja-se, igualmente nesta edição, a forma como a educação de adultos passou, nas últimas décadas, de uma lógica de «educação popular» para uma outra de «gestão de recursos humanos», substituindo os objectivos de educação permanente e de mobilidade social por «finalidades de produtividade, competitividade e empregabilidade» (ver, no dossiê dedicado a este tema, o artigo de Rui Canário).

Para onde quer que se olhe, fica a impressão de que o micro repete o macro, como numa realidade fractal. Pois não são estas as lógicas que o discurso e as políticas dominantes querem pôr a operar em todo o sistema educativo, em todas as esferas de reprodução social? Ainda recentemente, no programa Expresso da Meia-Noite da SIC Notícias (15 de Maio de 2015), Pedro Gonçalves, secretário de Estado da Inovação, Investimento e Competitividade, se exprimiu com a maior clareza sobre a perspectiva que os neoliberais têm da relação entre, por um lado, educação, conhecimento e investigação científica e, por outro lado, inovação, produto, mercantilização e criação de valor accionista. A correcção impõe-se de imediato: a seu ver, não há sequer um «por um lado» e um «por outro»; há «uma lógica integrada», «um contínuo» de «um processo que começa na universidade e acaba no mercado», em que se dá a «conversão do conhecimento em produto» e no quadro do qual «o sistema científico nacional tem de ser avaliado pelo mercado».

Como afirmou na altura o secretário de Estado, diplomado com o MBA pela Faculdade de Economia da Universidade Nova de Lisboa, ex-administrador executivo da AICEP - Portugal Global e ex-quadro (director, assessor, gestor de activos, etc.), entre 1997 e 2010, de vários gabinetes do Banco Espírito Santo (BES) e da Companhia de Seguros Tranquilidade, «o objectivo é criar investigação para a acção, para a criação de valor, e conseguirmos monetizar, transformar em valor, o conhecimento que temos». E prossegue: «o caminho que Portugal tem de fazer é apoiar a transformação do conhecimento aplicado em produto, em processo, em equipamento que nos permita, às nossas empresas, ganharem vantagens competitivas resilientes que permitam que elas concorram no mercado internacional (…), que nos tornem mais competitivos». Em suma, a universidade só existe para colocar produtos no mercado, tal como o diplomado só existe para alimentar a empregabilidade no mercado de trabalho.

Que esta narrativa surja com mais força quando a «economia de mercado» não funciona e o «mercado de trabalho» não emprega são meros detalhes. Desde que se consiga aproveitar a oportunidade da crise, claro, para baixar salários, pensões, prestações sociais e atacar o Estado social e os serviços públicos. Como se vê olhando para o núcleo das imposições que se mantém ao povo grego, com ou sem Troika – como acontecerá em Portugal –, o cerne do regime de acumulação (e de desapossamento) não está na ficção em tons cor-de-rosa que vai sendo servida; está na armadilha económica e financeira (dívida, imposições orçamentais) que torna dependente dos credores financeiros o poder político, seja qual for o programa com que os governos são eleitos. Os restantes dispositivos – podermos ser todos empreendedores, inovadores, vendáveis no mercado, e ainda assim vivermos condignamente como sociedade – existem para garantir a feliz aceitação dessa dependência, enquanto se sonha com uma modernidade bloqueada. Até que as mercadorias se revoltem.

segunda-feira 8 de Junho de 2015

aqui:http://pt.mondediplo.com/spip.php?article1060

Marx no Largo do Rato

por César Príncipe

 

No rescaldo do II Congresso Internacional Marx em Maio, [1] três personalidades convidaram Karl Marx para uma sessão de três perguntas. O rendez-vous decorreu no nº 2 do Largo do Rato. [NR]

Questão colocada por Mário Soares, presidente da Comissão de Liberdade Religiosa, ex-ministro dos Negócios Estrangeiros, ex-primeiro-ministro, ex-presidente da República, ex-secretário-geral do PS, Conselheiro de Estado:

Como insere o Diálogo Inter-Religioso na crise de valores?

K. M. O problema não passa por dois mil anos de cristianismo a comer carne de vaca e a queixar-se do excesso de proteínas enquanto o hinduísmo continua a venerar a vaca e a morrer à fome. A questão não passa por dois mil anos de cristianismo a comer carne de porco enquanto o islamismo e o judaísmo consideram repugnante o consumo de suínos. É certo que as vacas e os cevados têm considerável peso em múltiplos domínios da agropecuária e do simbólico. Certo é que a besta sagrada continua a alienar grande parte da sapiens , colaborando, com irrefreável animus , na adulteração da ciência em magia, na substituição da filosofia pela idolatria. É óbvio que a apologética e a praxis religiosas são arsenais de balizamento cultural e controlo social. As mensagens da promissão e da punição seduzem milhões de seres com contas a acertar com o destino e a banca. Não será por mera coincidência que os animais de culto mais aceite ou ditado pelas armas têm uma tipologia comum: são mamíferos e possuem armações. Quer se trate do fedorento bode expiatório ou do ternurento cordeiro de Deus. Todavia, quem verdadeiramente decreta o Paraíso no além para os pobres e no aquém para os ricos não são Bíblias, não são Vedas, não são Corões, não são Talmudes. Não são concílios de deuses. Nem sequer é a Assembleia Geral das Nações Unidas. Muito menos é determinado pela Assembleia da República Portuguesa. Cabe ao Kapital eleger os dignos e os indignos da face divina e dos beneficiários do leite e do mel. Haverá, por consequência e previdência, que relativizar o poder religioso no além e no aquém. A supremacia do sobrenatural é exorbitada. No fundamental, aparente. Move-se num conjunto de peças articuladas. As organizações religiosas são sobretudo gestoras de anestésicos cristãos e combustíveis jhiad . O Kapital não deposita demasiada fé no transcendente. Há muito que confia mais numa grande televisão do que numa grande religião. O Kapital investe na narcodiversidade: a cocaína colombiana e a heroína afegã são tanto ou mais incentivados e cultivados do que o ópio do povo . E, monsieur , as receitas das drogas pesadas não andarão longe dos dividendos do céu. O mercado da aluci(nação) é muito competitivo e possessivo. O Império não dorme: mantém a manu militari na Colômbia e no Afeganistão e assegura as rotas de tráfico no planeta. Mas regressemos, mon ami , ao bestiário ocidental. Sem dúvida que o jumento teve o privilégio de testemunhar as manobras de parto da Virgem-Mãe. Consta que num estábulo palestino, num Dezembro, que marcou o início da nossa era. Mas regressemos, mon ami , ao bestiário oriental. Sem dúvida que os templos asiáticos elevaram o elefante a potestade. Contudo, confrontados os Livros Sagrados com os Livros Profanos, assomará sempre a Revelação do Anjo: os quadrúpedes que comandam as carteiras de expectativas, os mapas de intervenção e os negócios do Mundo não são celebrados nos santuários do Ocidente e do Oriente, mas na Casa Branca, no Capitólio, no Pentágono, nas Agências de Espionagem e Propaganda, na FED, em Wall Street, no BCE. Com efeito, politicamente estamos à mercê dos couces do burro Democrata e das trombas do elefante Republicano. De resto, Deus convive com o bezerro sem qualquer complexo, sem exarar uma declaração de voto. Mon ami , fui consultado. Questionar-vos-ei. Que raios e coriscos desfecham os Céus quando a NATO empreende um ataque do Kapital in nomine Dei ? Que denúncias trovejam os profetas, frequentemente desautorizados pelas maquinações da CIA e pelas devassas urbi et orbi da NSA? Monsieur , como podereis dialogar com o homo erectus – jurai – se reverenciais solípedes e proboscídeos? Monsieur , vós que falais do púlpito inter-religioso para o cosmos, que futuro decente esperará a cristandade – confessai – se o verdadeiro cristianismo (o que galvaniza as televisões e as rádios e os jornais e afervora as multidões) é encarnado por um ídolo com pés de barro, por Cristiano? Monsieur , a Igreja Católica acabará por canonizar este 13º apóstolo? Cristiano estará a caminho dos altares? Graças já muitas derramou. Milagres já vários operou. Por exemplo: pôs uma irmã a cantar. Crise de valores? Passa pelas Agências de Rating. Passa ao lado do Sumo Francisco, fetiche mediático e coqueluche de monsieur , credor de passe-partout na sua secretária, vis-à-vis com Obama. Este, obviamente, tem mais margem decisória do que o Sumo e obviamente do que o monsieur mas, mesmo assim, não dá ordens à Goldman Sachs, à FED, à Boeing, à Shell, à Carlyle, à Blackwater, nem sequer a Netanyahu. Recebe ordens. E tem de zelar pelo reforço da Ordem Económica Global, aliciando ou pressionando dezenas de Estados a assinar o TTIP e o TSA. E em que medida a atribuição do Prémio Nobel da Paz contribuiu para a paz, monsieur ? Obama mantém todas as guerras herdadas de Bush (pai & filho) e foi adicionando outras campanhas armadas (directamente ou por procuração: Bahrein, Iémen, Líbia, Síria, Ucrânia, etc.). É certo: Obama sorri generosamente e veste à manequim. E de que serve à Humanidade este porte de etiqueta e este traje de mordomo? Obama manda? É mais mandado do que manda? Há tempos, um ex-presidente USA, James Carter, num desabafo televisivo, não conteve as lágrimas. Justificou o que fez e o que não fez: o presidente não manda . Também o papa Francisco não manda na Igreja nem muda os grandes interesses e desígnios da Igreja: apenas poderá mudar (e temporariamente) a imagem da Igreja, objectivo acalentado pelos sectores táctico-prudenciais, após um longo ciclo de descrédito (crimes do banco do Vaticano, colaboração com as ditaduras mais sinistras (principalmente na América Latina), e as geopolíticas mais predatórias um pouco por todo o orbe, desautorização dos teólogos da abertura, acosso dos padres-operários, quebra das vocações sacerdotais e conventuais, evasão de crentes, confirmações de pedofilia, suspeitas de magnicídio, etc.). Monsieur, mon ami , fraseados cativantes, gestos de proximidade, valores abstractos, paroles. Monsieur , sempre que uma organização com cultura para dar a volta , com verbo de aggiornamento , gera e acumula desencanto e vê reduzir-se a sua fatia de mercado e a empatia geral, desce uns degraus da pirâmide. Simula mesmo descer à base. Foi o que sucedeu com a rainha da Inglaterra ao condecorar os Beatles com a Ordem do Império. Pretendeu vender um sinal de identificação com a maré juvenil e contestatária. Com a entrega do colar, que mudou na Casa Real, na Monarquia Britânica, no capitalismo deste subimpério? Só as princesas trocaram de amante com mais desembaraço e menos resguardo, dividindo o tálamo com nobres, plaboys e plebeus. Realmente, esta modernização apenas fez prosperar os tablóides. Neste interlúdio do séc. XXI, cabe à Igreja do Polvo de Deus resignar-se a aceitar um papa realmente bom, em comunhão com a Igreja do Povo de Deus e os condenados da Terra . Os Média andam com o papa-sorriso ao colo. Sim, monsieur , todos os dias nos ministram o tónico do Santo Padre. Os empresários da opinião pública preferem que depositemos esperança na palavra solta, a tocar o irreverente, do public relations Francisco da Santa Sé do que nas palavras de ordem de manifestações e greves anti- establishment , e dos projectos revolucionários e alternativos. Por isso, nos instruem para que sejamos todos franciscanos , sob pena de tresmalhe herético. Em verdade, em verdade vos digo, monsieur , já outro franciscano, João XXIII, foi um bondoso papa, após séculos de papas-maus. O tempo o requeria. Deus o chamou à sua presença, encerrando o seu esplêndido e breve pontificado (1958-1963). Tiveram de passar 50 anos, a fim de que Roma achasse que o fumo branco deveria anunciar um amigo da justiça e da paz. Até quando e com que balanço pastoral? Lembrarei, monsieur : já o fundador da Ordem Franciscana, Francisco de Assis, que irrompeu, no hagiológio, para redimir a Igreja e o Mundo dos desmandos da riqueza e da baixeza, não impediu que, nestes 800 anos, a Terra fosse preservada de colossais pilhagens e terríveis atrocidades, com a Igreja, por regra, cúmplice. Mais, monsieur , a Ordem Franciscana, que advogava o despojamento das sandálias apostólicas, acabou presa do ouro e do incenso e de seus compromissos. Vossa Senhoria é confessadamente franciscófilo e obamaníaco, porque precisa de se autojustificar e reescrever a sua biografia. Fez o que o sistema lhe exigiu e continua a exigir: atirou o socialismo, com uma pedra ao pescoço, para o fundo do mar e agora reza pela sua alma.

Questão colocada por Vítor Constâncio, vice-presidente do Banco Central Europeu, ex-ministro das Finanças, ex-governador do Banco de Portugal, ex-vogal do BPI e da EDP, ex-secretário-geral do PS:

Qual o papel do Euro na unificação da Europa?

K. M. Sehr geehrter herr [2] , o Euro é o Marco do IV Reich. Na guerra económico-financeira, Portugal deixou cair o Escudo e ficou desarmado. Sei do que falo. Sou alemão. Portugal tem uma economia débil e uma moeda forte. Desenvolveu a doença da dívida galopante, estimulada pelos credores, apostados em criar uma grande zona de ajuda, baseada na suspensão dos instrumentos de soberania e sob a bota da usura e a égide da jurisprudência extraterritorial. Porque serei suspeito de ser marxista, reforçarei a minha tese euromonetária com os empréstimos de Mayer Rothschild e John Adams, afiançadores do domínio da finança sobre a Política, a Economia, a Sociedade, a Comunicação, a Cultura. [3]

Questão colocada por José Sócrates, ex-militante do PSD, ex-deputado, ex-secretário de Estado, ex-ministro, ex-primeiro-ministro, ex-secretário-geral do PS, ex-presidente do Conselho Consultivo do Grupo Octapharma para a América Latina, presidiário nº 44:

Como arrumaria, numa gaveta filosófica, o quadro partidário português?

K. M. O Movimento das Forças Armadas, executor do Golpe de Estado Democrático de 1974, propôs-se concretizar três D`s: Democracia, Descolonização, Desenvolvimento. O quadro partidário português poderá ser definido com três I`s: Ideais, Ideias, Interesses. A Esquerda distingue-se pelos ideais e pelas ideias. A Direita pelos interesses. O Modelo Democrático Burguês é um Sistema Clientelar. O presente arco da gover(nação) é a base aparelhística da alternância e da salvaguarda do modelo de negócio. O Kapital é quem mais ordena. A burguesia detesta a democracia crítica e participativa. Reduz a democracia a números: à estatística eleitoral e à contabilidade do saque. Até agora, nenhum banqueiro ou grande empresário se tem dado mal com esta equação-rotação em todo o percurso pós-revolucionário português. Os ministros não passam de administradores-delegados das corporações. O parceirato à trois tem resistido às provas de stress . Os dispositivos mediáticos reproduzem ad infinitum o discurso do poder económico-financeiro, a fim de manter a população prisioneira da fórmula. Entretanto, a democracia está a revelar-se cada vez mais pobre e os portugueses continuam a empobrecer. O programa de espoliação tornou-se obsessivo. Ameaça perdurar dezenas de anos no século XXI. Durou séculos na Idade Média e na Idade Moderna. Durou milénios nas Diversas Antiguidades. Mas poderia demorar meses se algo ou alguém obrigasse o PS a tirar o socialismo da gaveta, voltando a defender (desta vez, com depósito de caução e palavra de honra) a sociedade sem classes e o marxismo como inspiração teórica predominante, redistribuindo autocolantes e enrouquecendo a gritar Partido Socialista, partido marxista. Para isso, monsieur porte-plume de la Nouvelle Philosophie Occidental, Vossa Excelência teria de debruçar-se sobre a Miséria da Filosofia, de Karl Marx, após haver provavelmente tropeçado na Filosofia da Miséria, de Proudhon. A condenação à crónica indigência, monsieur, também poderia demorar semanas se os explorados se pusessem de pé e forçassem os exploradores a prestar contas. E, monsieur, poderia demorar dias se uma força categórica fizesse cumprir a Constituição da República.

A História anda por aí, monsieur.

Não se esqueça de reler o Manifesto. É mais importante do que visitar o meu túmulo. 

 

[1] II Congresso Internacional Marx em Maio: Promovido pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 8, 9 e 10 de Maio, 2014,
[2] Prezado senhor.
[3] Mayer Rothschild, banqueiro, afiançou, há 200 anos, que o controlo da moeda de um país tornava irrelevantes as leis nacionais. John Adams, presidente dos USA, considerou, há 200 anos, que a dívida era um meio de submeter e escravizar um país, sem recorrer a meios militares.
[NR] Aos leitores estrangeiros: sede do PS, em Lisboa.

Este artigo encontra-se em http://resistir.info/ .